Para entender mejor a
la
transculturaldad abordaremos primero con la definición de algunos
autores, para tener un poco más claro cómo se define a la transculturaldad su relación
y la diferencia con la interculturalidad, pluriculturalidad y dar ejemplos de
algunos grupos a este tipo de culturas definidas.
El término transculturación se generó en el terreno de la antropología a partir del año 1940;
el concepto lo ideó Fernando Ortiz (En Contrapunteo
cubano del tabaco y el azúcar), inspirado del artículo Nuestra América de José Marti.
El diccionario de la
Real Academia de la Lengua Española, define a este término como: "Recepción por un pueblo o
grupo social de formas de cultura procedentes de otro, que sustituyen de un
modo más o menos completo a las propias". Por lo que se podría decir
que la transculturación es un proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra,
hasta culminar en una aculturación.
Generalmente se ha supuesto que la enseñanza o intercambio de rasgos
que van desde una cultura "más desarrollada" a otra "menos
desarrollada", parecería que esto puede ocurrir sin conflictos; sin
embargo, se observa que la mayoría de las transculturaciones son muy
conflictivas, en especial para la cultura "receptora".
Otro dato que
extracté es de algunos foros se define a Transculturalidad como un conjunto de
fenómenos que resultan cuando los grupos de individuos, que tienen culturas
diferentes, toman contacto continuo de primera mano, con los consiguientes
cambios en los patrones de la cultura original de uno de los grupos o de ambos.
Otro dice que la
“Transculturalidad” en el mundo actual en el que vivimos, cohabitamos millones
y millones de personas, pero nosotros nos unimos en un sub-grupo al que
llamamos, “cultura”, en donde todos tenemos muchas cosas en común, como el
idioma o dialecto, costumbres, religión
hasta ciertos gustos. Pero como se entiende cada sub-grupo tiene una
manera muy distinta de llevar su vida o su cultura. Ahí es en donde existe un
gran problema mundial, que se llama intolerancia y egoísmo que es cuando sólo
queremos imponer cultura y nos cerramos y en ocasiones hasta rechazamos a
personas que tienen una manera diferente de pensar; sin siquiera conocerlos.
De esta manera
podemos definir a la Transculturalidad como algo muy interesante, que es cuando
en una población o comunidad o como se le quiera decir, habitan diferentes
culturas que están relacionándose y toman características una de las otras.
“Multicultural” tal y como indica su prefijo “multi” hace
referencia a la existencia de varias culturas diferentes, pero no ahonda más
allá, con lo que nos da a entender que no existe relación entre las distintas
culturas. Sin embargo, el prefijo “inter” va más allá, haciendo referencia a la
relación e intercambio y, por tanto, al enriquecimiento mutuo entre las
distintas culturas. Del mismo modo y atendiendo a las definiciones que apuntan
diversos autores como, Quintana (1992), Jordan (1996), Del Arco (1998), en sus
respectivos trabajos, podemos decir que el término “multiculturalidad” hace
referencia única y exclusivamente a la yuxtaposición de las distintas culturas
existentes en un mismo espacio físico, pero sin que implique que haya un
enriquecimiento, es decir, sin que haya intercambio entre ellas. Sin
embargo, y siguiendo a Buendía (1992), Quintana (1992), Jordan (1996), Del Arco
(1998), el término “interculturalidad”, implica una comunicación comprensiva
entre las distintas culturas que conviven en un mismo espacio, siendo a través
de estas donde se produce el enriquecimiento mutuo y por consiguiente, el
reconocimiento y la valoración (tanto intrínseca como extrínseca) de cada una
de las culturas en un marco de igualdad. Cultura, Multiculturalidad, Interculturalidad
y Transculturalidad: Evolución de un Término. En este sentido, se manifiesta Acante
(1996:26) cuando describe la interculturalidad en educación como “la cualidad
de crear y sustentar currículas, actividades académicas, programas y proyectos
que desarrollen un vivo interés con respecto a todas las culturas humanas”.
Igualmente Michael y Thompson (1995:33) considera la interculturalidad como
“una filosofía que se esfuerza por crear una diversidad cultural, tratando de
comprender las diferencias culturales, ayudando a la gente a apreciar y gozar
las contribuciones hechas por distintas culturas en sus vidas, así como
asegurar la completa participación de cualquier ciudadano para derribar las
barreras culturales”. Por todo ello, cuando se habla de multiculturalidad
generalmente se hace referencia a la presencia en el mismo lugar de
culturas diferentes que no tienen relación entre ellas o que pueden tener una
relación de conflicto, así, la sociedad con sus individuos serán
multiculturales si mantienen un estado de indiferencia o de tolerancia hacia
las varias culturas, mientras que serán interculturales si establecen
relaciones interactivas entre las diferentes realidades presentes, por lo que;
“el paso del multicultural al intercultural se desarrolló a través de una
renegociación continuada de los roles, espacios, a través de un discernimiento
de los valores que unen,
Finalmente, indicar que también se empieza a hablar de “transculturalidad”
como un proceso de acercamiento entre las culturas diferentes, que busca
establecer vínculos más arriba y más allá de la cultura misma en cuestión, casi
creando hechos culturales nuevos que nacen del sincretismo y no de la unión, ni
de la integración cultural que interesa a una determinada transacción,
es decir, que si las cosas se hacen bien, la convivencia de culturas facilitada
a su vez, por los modernos medios de desplazamiento, comunicación e
información, puede ser un elemento fundamental que contribuya a la maduración
de la Humanidad, en el acuerdo, respeto y valores universales por encima de
raza, etnias y hasta religiosas, caminando decididamente hacia la fraternidad
universal o, como se dice al principio hacia una “transculturalidad”.
Históricamente, el
territorio estuvo habitado principalmente por la etnia de los chichas, pero fue
anexado al Tahuantinsuyu a fines del siglo XV y hubo una fuerte transculturación.
Guillén reivindica la
cultura negra dentro de los procesos de mestizaje y transculturación,
en lo que denominó el «color cubano», ni negro ni blanco: mestizo, rasgo
distintivo de toda Latinoamérica.
https://htmhc.wordpress.com/zona-administrativa/
